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新中式景觀作為我國本土地域化的景觀，在全球文化交融而帶來的西方現(xiàn)代景觀對中國特色園林吞噬的情況下，其出現(xiàn)是必然的，但它不是對傳統(tǒng)的復(fù)古，而是傳統(tǒng)的繼承。其景觀設(shè)計從古典園林中汲取適合當(dāng)代的設(shè)計精華，將古典園林本土化的東西消化、推敲、重構(gòu)、傳承、接力，融合于當(dāng)代景觀設(shè)計下，用另一種視角、另一種手法來開拓，終達到新景觀對古典園林的承形、延意、傳神。當(dāng)下新中式景觀的傳承發(fā)展大概可以歸納為源、衍、意。
中國傳統(tǒng)的庭院景觀規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，參考性的是明清兩代的江南私家庭院景觀。此時期私家庭院景觀受到文人畫的直接影響，更重詩話請趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。
庭院景觀的主體是自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界，蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。
“崇尚自然，師法自然”是中國別墅庭院景觀設(shè)計所遵循的一條不可動搖的原則，在這種思想的影響下，中國庭院景觀把建筑、山水、植物有機地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。
另一方面，我國的古典庭院景觀中特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。
值得一提的是，中國人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征。人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神，所以竹子是中式別墅庭院景觀設(shè)計具代表性的植物之一，除了竹子以外，人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鳌?/p>
經(jīng)歷了古典園林輝煌后的我國園林，到了近現(xiàn)代，由于城市化進程的激烈演進，以及西方園林景觀概念的傳入，其發(fā)展之路幾度調(diào)整，從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進到探索尋求新時代中式園林的實踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神，中式庭院設(shè)計，一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計項目應(yīng)運而生，中式庭院公司，雖然還不夠成熟，但也初步形成了我國本土地域化的新中式景觀。
新中式園林風(fēng)格是把中國的傳統(tǒng)元素加入到現(xiàn)代時尚風(fēng)格中的一種藝術(shù)形式，以沉穩(wěn)內(nèi)斂為出發(fā)點，融入現(xiàn)代元素，打造富有傳統(tǒng)韻味的別致景觀，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。在這種形式下，既能保留傳統(tǒng)文化，又能凸顯時代特色，使用傳統(tǒng)手法，借助中國傳統(tǒng)的韻味色彩、圖案符號及植物景觀，打造現(xiàn)代新式風(fēng)格園林?！?/p>
鬧中取靜，亂中得安，中國傳統(tǒng)的庭院，是自然勝景與匠人之心的完美結(jié)合。但隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展進程，庭院越來越成為一種遙不可及的理想化追求。它不是盲目的對現(xiàn)代風(fēng)格的照搬照抄，更不是完全的對傳統(tǒng)元素的自我揚棄，而是提煉現(xiàn)代理念的精華來打造不失傳統(tǒng)韻味的氣質(zhì)空間，傳承中國文人的隱逸精神。
新中式庭院強調(diào)“師法自然”的生態(tài)理念，以自然風(fēng)光為主體，將庭院萬象有機地融為一體，重在構(gòu)造的精巧，更重在山水意境的創(chuàng)造。欲揚先抑的造景手法豐富了院內(nèi)的景觀層次，也處處體現(xiàn)了崇尚自然的寫意氣息。
人們可于屋前栽竹植桂、執(zhí)盞品茗、飼鳥養(yǎng)魚、宴飲對弈，在渾然天成的私家天地里遠離城市的喧囂，留給心境一爿自得其樂的清凈之地。閑時靜守自然，中式庭院找哪家，與三五好友談天說地，感悟生活的本真含義；倦時芭蕉聽雨，逗弄錦鯉，享受ＮＡＮ得的閑情雅趣。
中國人的居住精神，獨1無2地體現(xiàn)了“天人合一”的思想，而其中有很大一部分是和庭院有關(guān)的。在這個四四方方的天地里，庭院的意義早已不僅僅是一種其樂融融的生活方式的展現(xiàn)，更是作為一種強大的文化載體而存在，給人留下了揮之不去的歷史記憶。
型。指觀賞石的形狀，這是具象類觀賞石與抽象類觀賞石首先要評介的內(nèi)容。
“皺、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是評介太湖石、靈璧石、英石、墨湖石及其他類似石種的外形的重要因素。凡以上七要素皆備， 其造型必美。
皺：石肌表面波浪起伏，變化有致，有褶有曲，帶有歷盡滄桑的風(fēng)霜感。(“皺”，還指石膚之紋理，詳后。)
瘦：形體應(yīng)避免臃腫，骨架應(yīng)堅實又能嫻娜多姿，輪廓清晰明了。
漏：在起伏的曲線中，凹凸明顯，似有洞穴，富有深意。
透：空靈剔透，玲瓏可人，以有大小不等的穿洞為標(biāo)志，能顯示出背景的無垠，令人遐想。
丑：較為抽象的概念，全在于選石、賞石時自己領(lǐng)悟，“化腐朽為神奇”。莊子在戰(zhàn)國時代即提出把美、丑、怪合于一轍的“正美”，以圖“道通為一”。后世蘇東坡、鄭板橋又提出了“丑石觀”。其意義在于，千萬不要以欣賞美女的情調(diào)來賞石，要超凡脫俗。
秀：與“丑”看似矛盾，實為對立統(tǒng)一。強調(diào)的是鮮明生動，靈秀飄逸，雅致可人，紹興中式庭院，避免蠻橫霸氣。
奇：造型為同類石種中少見，令人過目不忘，個性極其獨特。
靈璧石、英石、博山文石、紅河石及其他許多石種都有自然景觀石。在“觀賞石的分類”一節(jié)中，已大致介紹了自然景觀石的各種形態(tài)。凡與所述難以吻合者，不能列入上品。上品自然景觀石還應(yīng)符合下列兩個條件:雄與穩(wěn)。
雄：指氣勢不凡，或雄渾壯觀，或挺拔有力。
穩(wěn)：前后左右比例勻稱，符合某一景觀自然天成的狀態(tài)。同時，底座要穩(wěn)定，安如泰山，不能給人一種不安定感覺。
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